في قلب المشهد الفلسطيني، حيث تختلط الحكاية بالدم و الحنين ، ينهض الادب و الدراما كادوات مقاومة و سرد ، تحفظ الذاكرة و تكسر جدران الصمت . ضيفنا اليوم ليس مجرد كاتب ، بل هو حارس للوجدان الجمعي ، و مهندس للحكايات التي تنبض بالهوية ، و تتنفس من تراب الأرض. بين السطور التي يكتبها ، تتسلل ملامح اللاجئين ، و أصوات المدن المحاصرة ، و حنين القرى التي مسحت عن الخريطة و لم تمح من القلب .

في هذا الحوار ، نفتح معه بابا على واقع الدراما الفلسطينية، و ننقب معه عن التحديات ، و نحلم معه بما يمكن أن يكون ... حين تتحول الكلمة إلى مشهد ، و الحكاية إلى وطن .

ضيفنا اليوم روائي و سيناريست  فلسطيني ، ولد في مخيم الجلزون في عام 1970 ، وتنقل بين اللجوء و الغرب ، حاملا معه ذاكرة لا تنضب من الحكايات. الف الروايات و كتب للدراما التلفزيونية و السينما و المسرح ، و ترك  بصمته في مشهد أدبي و فني يبحث دائما عن صوت .  ترجمت بعض اعماله لعدة لغات ، و نال جوائز عربية و دولية ، لكنه يعتبر أن أعظم جائزة له هي دمعة مشاهد ، أو رسالة من لاجئ وجد نفسه بين السطور .

السؤال الأول:  من هو سليم دبور ، وكيف يمكنك تعريف نفسك ككاتب فلسطيني ؟

 انا سليم دبور، كاتب فلسطيني نشأت في مخيم الجلزون للاجئين  في فلسطين . اعتبر الكتابة جزءا من حياتي اليومية ، و وسيلة لاروي قصصا تخص الشعب الفلسطيني ، معاناته ، و آماله .  أكتب الادب الروائي ،  السيناريو ،   والمسرح. هدفي دائما هو تسليط الضوء على القضايا الفلسطينية بطريقة إنسانية تلامس قلب القارئ ، فالادب بالنسبة لي ليس مجرد كلمات ، بل أداة لفهم الإنسان و الواقع الفلسطيني المعقد . منذ بداياتي الأدبية،  كان همي الأول الحفاظ على ذاكرة الشعب الفلسطيني ، و على الرغم من كل الصعوبات ، اؤمن أن الادب و الفن هما الوسيلتان الاقوى لرفع صوتنا في و جه العالم .

السؤال الثاني : كيف ترى دور الادب والفن في تعزيز الهوية الفلسطينية في ظل التحديات التي يواجهها الشعب الفلسطينين ؟

الادب و الفن هما الوسيلة الأهم في حفظ الهوية الفلسطينية ، لأنهما يكتبان تاريخ الشعب الفلسطيني و يخبران العالم بقضيتنا العادلة . الكتابة بالنسبة لي ليست مجرد و سيلة للتعبير عن مشاعر شخصية ، بل هي أيضا أداة لمقاومة.  من خلال الكلمات ، نتمكن من نقل قصة شعب بأسره،  و توثيق معاناته و حلمه بالحرية .

نكتب لأننا نرفض نرفض أن تروى حكايتنا بلسان الآخرين ، نكتب كي يبقى ظلنا واقفا ... حتى لو انكسر الضوء .

السؤال الثالث : في أعمالك الفنية و الدرامية ، كثيرا ما تظهر معاناة الفلسطينيين . هل تعتقد أن الادب يمكن أن يساهم في إيجاد حلول عملية لهذه المعاناة ؟

اعتقد ان الادب لا يقدم حلولا مباشرة ، لكنه يسهم في إدارة الوعي و تعميق الفهم حول معاناة الشعب الفلسطيني . الكتابة تظهر الأبعاد الإنسانية للقضية ، و تدعو العالم للتفكير بشكل أعمق في مصير اللاجئين و الشتات . الفن يمكن أن يلعب دورا محوريا في تغيير نظرة العالم للقضية الفلسطينية ، مما قد يؤثر في القرارات السياسية بشكل غير مباشر .

السؤال الرابع : ما الذي الهمك لكتابة روايتك "صابر "  و رواية "الهروب" ، وهل تعكس هذه الروايات تجربتك الشخصية ؟

رواية "صابر " هي انعكاس لمجموعة من القصص الحقيقية التي سمعتها أو عشت جزءا منها . في فلسطين ، كل فرد يحمل قصة مقاومة  ، و حياة فلسطيني واحدة قد تعكس تجارب العديد . بينما رواية " الهروب " هي تكملة لرواية صابر التي تكشف المزيد عن  معاناة الفلسطينيين في الشتات . هذه الروايات هي وسيلة للحديث عن  الواقع الفلسطيني  بطريقة فنية ، و لكنني لا اعتبرها مجرد سير ذاتية ، بل هي أداة لربط الحكايات المشتركة في المجتمع الفلسطيني .

السؤال الخامس : كيف ترى واقع الدراما الفلسطينية اليوم ؟ وهل تعتقد انها تمثل الواقع الفلسطيني بشكل كاف ؟

الدراما الفلسطينية ما زالت في طور النضوج، و رغم وجود محاولات جادة ، إلا أنها لم تصل بعد إلى تمثيل شامل للواقع الفلسطيني . جزء من ذلك يعود إلى ضعف الإنتاج و الدعم ، وجزء آخر إلى القيود المفروضة علينا سواء من الاحتلال أو من القيود الداخلية .

السؤال السادس : ما التحديات الأساسية التي تواجه كاتب الدراما الفلسطينية ؟

التحديات متعددة ، اولها قلة المنصات التي تتبنى نصوصا فلسطينية جريئة ، و ثانيها محدودة التمويل .

ناهيك عن الرقابة و شروط الممول التي تفرض على الكاتب أن يوازن دائما بين الصدق الفني و النجاة من المنع أو الرفض .

السؤال السابع : إلى أي مدى يمكن للدراما أن تسهم في تشكيل الوعي الجمعي الفلسطيني ؟

بدرجة كبيرة جدا . الدراما ليست فقط وسيلة ترفيه ، بل هي مرآة تعيد صياغة الذاكرة الجمعية ، و تطرح أسئلة وجودية و هوياتية . هي قادرة على فتح الجراح كما على مداواتها.

السؤال الثامن : ما الفروقات التي تلاحظها بين الدراما الفلسطينية و الدراما العربية الأخرى؟

الفروقات في السياق أكثر منها في الاسلوب . الدراما الفلسطينية مضغوطة بتاريخ طويل من النكبة و النكسة و الحصار ، مما يجعلها أكثر كثافةمن الناحية السياسية و الوجدانية ، و لكنها اقل انتشارا  بسبب محدودية الموارد الإعلامية و الدعم العربي لها .

 السؤال التاسع : هل ترى أن القضية الفلسطينية يتم توظيفها بشكل كاف في الأعمال الدرامية ؟

ليس بما يكفي . الكثير من الأعمال العربية التي تتناول القضية الفلسطينية تقع في فخ التنميط از الشعاراتية . نحتاج إلى أعمال

 أكثر  إنسانية،  تظهر الفلسطيني كشخص له حياته اليومية ، احلامه ، ضعفه ، قوته ... لا فقط كرمز سياسي .

السؤال العاشر : ما هو حلمك الشخصي فيما يتعلق بالدراما الفلسطينية ؟

أن نصل إلى يوم ننتج فيه مسلسلات او افلام فلسطينية تعرض في مهرجانات كبرى و تترجم لعدة لغات ، و يكون فيه الفلسطيني بطلا عالميا بقصته الخاصة . احلم بدراما لا تشرح نفسها ، بل تشاهد و تحترم كما هي .

السؤال الحادي عشر : إلى أي مدى تعتقد أن الدراما الفلسطينية قادرة على مقاومة النسيان و التشويه المتعمد للتاريخ ؟

الدراما الفلسطينية تملك قوة ناعمة في معركة الذاكرة .

حين توثق القرى المدمرة ، أو تعيد أحياء يوميات اللاجئين ، فإنها تكتب سردية موازية ، بل مناقضة ، لما يروج له في الاعلام الغربي . هذه الأعمال  تبقي التاريخ حيا في الوجدان ، وتقاوم محاولات الطمس و التزييف .